Dio trascende ogni nostra cognizione. I concetti che di lui possiamo avere sono desunti dal creato e dalla rivelazione che ci permette di attribuirgli delle qualità alle quali la ragione naturale non può giungere. Certo è una conoscenza imperfetta e non è la teo-logia che fa quell’essere ontologicamente Dio. Ma tu ora teorizzi l’inconoscibilità, affermi che non è possibile attribuirgli alcuna qualità per dimostrare che quindi le mie conclusioni sono incongrue, ma nello stesso tempo hai più volte affermato la possibilità che Dio possa rinunciare alle medesime qualità.