7. LA CONTINUITÀ DELLA DISCONTINUITÀ
La Bibbia è essenzialmente Storia, che però non rigira su se stessa, perché appaiono continuamente delle novità inattese. Quando Adamo dava il nome agli animali, non immaginava che Dio gli avrebbe creato quello stupore di Eva (Genesi 2:18-23). Non immaginavano poi che quel Dio così amico potesse improvvisamente cacciarli dall’Eden. Prima di Noè nessuno immaginava possibile un Diluvio che avrebbe cancellato tutto sulla Terra e dal quale si sarebbero salvate solo otto persone. A Babele non immaginavano certo che non si sarebbero capiti più (Genesi 11:9) e anche la successiva vocazione di Abramo appare come una novità non attesa (Genesi 12:1-3). Si sapeva che i discendenti di Abramo avrebbero ereditato la Terra Promessa, ma come potevano immaginarsi i modi scelti poi da Dio attraverso Mosè? Salomone poteva forse immaginare che quel suo Tempio, nel quale Jahvè aveva preso dimora “per sempre” (1Re 8:10-13) sarebbe stato in seguito distrutto per volontà dello stesso Jahvè?
Crocifissione, risurrezione, ascensione: niente di tutto questo riuscivano ad immaginare gli apostoli! Ora sono forse finite le discontinuità? Non c’è solo l’Apocalisse di Giovanni a ricordarci i grandi sconvolgimenti che aspettano la Storia, perché anche Pietro e Paolo attendevano tempi nuovi (2Pietro 3; 1Corinzi 15:22-28).
Insomma, non ci sono solo la risurrezione annunciata da Daniele e la Trinità a rappresentare una discontinuità, ma l’intera Bibbia ci fa vedere che Dio si rivela in modo graduale, progressivo e in parte anche inatteso, procedendo per fasi. La discontinuità, allora, non separa le varie parti della Bibbia, perché restano unite dalla continuità di metodo e dal fatto che l’Autore dei cambiamenti resta sempre uguale a se stesso. D’altronde anche i padri educano i figli a seconda delle varie fasi e non è un caso se è proprio “Padre” che Jahvè si lascia chiamare.
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