Topsy, 6/24/2010 12:07 AM:
Il Santuario assolve ad uno scopo, quello dei sacrifici rituali ad opera di sacerdoti e Leviti, la sinagoga quello della lettura pubblica e studio comunitario ad opera degli Scribi e dei Maestri (Esdra in testa) della Legge. Questa differenza persiste a tutt`oggi.
Per chiarezza, volevo solo far notare che non ha mai descritto la sinagoga o lo studio privato e pubblico della Parola come se fossero illegittimi o nocivi. Stavo solo mettendo in risalto l'aspetto direttamente biblico e la contrapposizione politica tra i sadducei che officiavano presso il tempio e farisei, che coordinavano le attività delle sinagoghe e, a quanto pare, anche del sinedrio.
In sinagoga nessun sacerdote compie sacrifici e non esistono altari, ma la tevah, ovvero il podio per la lettura e i sedili per l`ascolto per la proclamazione solenne della Torah, sale per lo studio e biblioteche, come accade per le Sale del Regno.
Come gia detto Tempio e Sinagoga costituiscono due forma di adorazione previste dalla cultura religiosa ebraica, dalla Bibbia Ebraica in primis. La circostanza che il Tempio sia stato distrutto, non ha cambiato la funzione della sinagoga, che non evoca a se` il culto sacrificale che spetta ai sacerdoti.
A quanto leggo io, puoi farmi notare i passi che leggi tu, negli Scritti non c'è alcuna menzione nè di una "sinagoga", intesa come edificio, nè di alcuna "sala del regno". Al contrario, vengono menzionati sia il tempio che le case private, usate entrambe per l'adorazione.
E` ovvio che mancando il Santuario, e` lo studio della Torah in sinagoga a farla da padrone, ma nessuno ha usurpato nulla. Per questo oggi si parla di ricostruire il Tempio, affinche` il culto sacrificale possa essere riprestinato. Se la sinagoga avesse sostituito il Santurio nelle sue funzioni, non ve ne sarebbe alcun motivo. Non c`e` alcuna contrapposizione o contrasto tra il compito assegnato ai Sacerdoti e ai Maestri della Legge.
Direi invece che Sofia Cavallotti vede il contrasto eccome. Cito da sempre da p. 9:
"Alla riconciliazione si arrivo' finalmente con la regina Alessandra, alla quale lo stesso Alessandro Janneo raccomando', morendo, di pacificarsi con i farisei, per guadagnare il favore del popolo; e allora i farisei "governarono (di fatto) e Alessandra solo di nome. Essi ebbero il controllo sul rituale del Tempio, riuscendo ad imporre innovazioni di grande portata, come l'istituzione delle "stazioni" (maamadoth), cioè di gruppi di israeliti di origine non sacerdotale che, a turno, rappresentavano il popolo durante l'officiatura religiosa... I farisei penetrarono in numero sempre maggiore nel sinedrio, fino a togliere praticamente ai loro avversari il potere giudiziario... Infine nel 70 dC i sadducei spariscono dalla scena politica, e la vita di Israele è dominata dai soli farisei."
Sulle differenze tra sadducei e farisei anche Wikipedia riporta la piu' macroscopica: i primi erano custodi gelosi delle Scritture, mentre i secondi erano promotori molto attivi della 'tradizione orale'. Trionfando i secondi si diffuse anche la pratica di attribuire grande importanza all'opinione dei maestri locali, qualche volta ritenendola anche superiore alle Scritture stesse.
Per tutte le altre somiglianza tra sinagoghe e Sale del Regno vedi Perscipacia volume II, pag.985, che tra l`altro, ribadisce piuttosto chiaramente quanto sopra detto.
Volentieri.
Simon